没有天堂，只有深圳，只是现在各地都在试着把自己打造成深圳
不止一次的读这本书，最开始的时候三天能够看完，现在越看越快，几个小时就能过一遍，姓名也许真的不重要，蒙太奇式的情节和各种各样的对比却能够深深的印在脑海里。
"真正的文明实质上是一种精神秩序，因而其准则并非物质财富，而是精神洞见。---C��道森"这是最开篇的一句话，但是整个作品中，只有物质财富，没有精神洞见，所以我们所谓的"物质文明"就是一个骗局。 读完整本书，每个人几乎都能在其中或多或少的找到自己的影子，其实深圳的每一个人都是孤独的，都试图在寻找自己心灵的归属，但是又迫不及待的把自己周围垒砌起高高的围墙，生怕自己的秘密被别人洞悉，只好在夜深人静的时候，找个没有人的阴暗的小角落，默默的舔舐自己的伤口。
这是一个讲得与失的故事，三个男人和几个女人的故事，我在其中竟然淡淡的发现了有一点点TVB的《银狐》的感觉。突然觉得电视剧的直观远远不及书籍带来的想像那么深刻。因为银狐就是黄日华，就是张家辉。但是肖然，陈启明，刘元就可以是任何一个我们所能想到的人，包括我们自己。
有多少男人是带着自己心爱的女人来到深圳，准备共同打拼，但是当这些人离开深圳的时候，有多少人又是一起离开呢？
我毕业来到深圳的时候，也是像刘元一样四处投简历，四处碰壁，因为没有工作经验，找到工作之后，又是经常加班，但是至少那个时候我是开心的，因为回到租的房子里面，有一个我心爱的女人，我们从学校一起过来。我最开心的就是每天回到房子门口对着里面大喊一声"我回来啦，宝贝"。
只是随着时间的推移，我和她都变了，我在努力的赚钱，她在嘀咕着某某又三天一束玫瑰，五天一场电影，天天小轿车接送。我们都变得越来越陌生，也变得越来越任性。她每天的手机短信和电话都删的干干净净，连洗澡都不忘带进洗手间。我也被仇恨冲昏了头脑，在我和她的分手晚饭上，我是带着匕首去的，所幸这把匕首一直没有出鞘。当我的仇恨随着时间流逝之后，我才发觉自己对她的爱是多么的深。肖然说他对韩灵的想念从一个月一次变成每周一次再变成每天一次。我也是。
我不愿意认输，更不愿意在深圳认输，后来我考上深圳公务员，虽然只是一个清水衙门，但至少也算站住了脚跟。身边的女人不少，但是我没有爱上任何一个，因为在心底还有那个女孩的一颦一笑，还有和她在肯德基牵手，在广场上热吻，在教室里激情，在深圳的吵闹和分手晚饭上的每一句话，每一个表情。对于其他女人，当占有的感觉消失，留下的是心中一阵痛楚。不知道她还好吗，不知道她还会想念我吗，不知道，因为我的手机里面只留下了一个已经停机的号码，而且永远也不会拨打。
变好或者变坏，对于我来说，没有任何意义，因为没有她，所有的生活都没有意义。奢侈的生活只有在纸醉金迷后才能显示出真正的意义，那就是空虚。
我曾经也像刘元一样四处奔波，溜须拍马，也像陈启明那样要把自己卖个好价钱，也像肖然那样勾心斗角，现在却也像肖然那样感觉四处空虚。
那一年，生活原本有无数可能，只是我们在跨出校门的那一瞬间，很多的可能都已经消失，未来也许就已经注定。渴望像《蝴蝶效应》那样去改变人生，但是生活却只给了我们一条单行线。未来也许就在那辆时速180的奔驰上。
每一个城市都在试图以深圳的标准打造自己，因为深圳的GDP高，深圳赚钱多，马克思主义强调人要生存之后才能去干其他事情，只是我们把这个生存变成了生活，而且还是奢靡的生活。
http://book.douban.com/review/5298571/
体味到了暴发户，体味到了回忆
看到了肖然的暴富后的神态。他暴富后的神态我只能用当时形容煤老板的一个词来形容他——暴发户。他的行为可以称的上暴发户。他把自己交给了欲望。金钱是他交给欲望的通行证。他的那些行为我知道了，他其实在需求一种东西。一种付出后可以得到回报的东西，而不是用那些自己没有付出的钱买来的东西。
其实我觉得他缺少的是一种信仰。所以，他去求签。相信那些巧合的东西。不能够把握自己的命运，悄然的向命运之神跪下来，不知道了抗争，他已经让生活中的一些东西把他折磨的没有了战斗力，他就像是一个丢失了影子的人，到处需要自己内心最深处缺少的东西，其实人还是一个动物，他们把人性中想象的神性的东西称为天堂，把人性中想象的动物性的东西成为了地狱。其实，这个自然社会中，这一切都是符合自然地发展规律的，我看来真的要好好看一下动物世界了。那是最本性的东西，其实人们追求钱财就是追求的是欲望最初的东西，我这个金钱是几乎是所有东西的集合。作为人，追求这个东西也是应该的。
对于爱情，我觉得这就是人性中神性的东西，它让人向往。但是，人不能够很好的处理两个不同环境中生起来的人的个长性，就像是两个不同的种群不能够生存一起一样。但是，他们希望自己能够找到一个相伴的，因为人是一种群居性的动物，畏惧着孤独，希望这人们的崇拜，但是，他们还有一种倔强，人们不知道自己的内心深处在寻找着什么，不知道自己的内心深处什么样子，但是，自己的欲望，让自己做出了一些动物性的决定，然后，人们开始不断地忏悔，不会的希望自己的神性。但是，内心深处的动物性，让他们不能够进入神性。刘元的最后的拜佛。貌似是对于自己的动物性的放弃，但是，其实也是一种无能的放弃，他放弃了自己的动物性，一味的追求着神性。貌似可以说是对于自己的动物性得到了解放，但是，其实他的这种对于动物性的放弃是一种无能。
我觉得最好的还是最为一个人，一个普通的凡人这样就不会有什么疑惑。一种对于自己的神性和动物性的融合。 酒肉穿肠过，佛祖心中留。就是这种平衡状态，不走极端，不发生偏移。能够看透世间万物。又能够融入到社会群体之中，不是孤独的一种神性。也不是丧失理性的一种动物性。而是一种天人合一的人性。
http://book.douban.com/review/5653602/
其实我觉得他缺少的是一种信仰。所以，他去求签。相信那些巧合的东西。不能够把握自己的命运，悄然的向命运之神跪下来，不知道了抗争，他已经让生活中的一些东西把他折磨的没有了战斗力，他就像是一个丢失了影子的人，到处需要自己内心最深处缺少的东西，其实人还是一个动物，他们把人性中想象的神性的东西称为天堂，把人性中想象的动物性的东西成为了地狱。其实，这个自然社会中，这一切都是符合自然地发展规律的，我看来真的要好好看一下动物世界了。那是最本性的东西，其实人们追求钱财就是追求的是欲望最初的东西，我这个金钱是几乎是所有东西的集合。作为人，追求这个东西也是应该的。
对于爱情，我觉得这就是人性中神性的东西，它让人向往。但是，人不能够很好的处理两个不同环境中生起来的人的个长性，就像是两个不同的种群不能够生存一起一样。但是，他们希望自己能够找到一个相伴的，因为人是一种群居性的动物，畏惧着孤独，希望这人们的崇拜，但是，他们还有一种倔强，人们不知道自己的内心深处在寻找着什么，不知道自己的内心深处什么样子，但是，自己的欲望，让自己做出了一些动物性的决定，然后，人们开始不断地忏悔，不会的希望自己的神性。但是，内心深处的动物性，让他们不能够进入神性。刘元的最后的拜佛。貌似是对于自己的动物性的放弃，但是，其实也是一种无能的放弃，他放弃了自己的动物性，一味的追求着神性。貌似可以说是对于自己的动物性得到了解放，但是，其实他的这种对于动物性的放弃是一种无能。
我觉得最好的还是最为一个人，一个普通的凡人这样就不会有什么疑惑。一种对于自己的神性和动物性的融合。 酒肉穿肠过，佛祖心中留。就是这种平衡状态，不走极端，不发生偏移。能够看透世间万物。又能够融入到社会群体之中，不是孤独的一种神性。也不是丧失理性的一种动物性。而是一种天人合一的人性。
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《成都，今夜请将我遗望》是真正意义上的黑色幽默，对悲情的调侃，对无奈的欢呼，对眼泪的嘲讽，还有对已经觉察的冠冕生活背后所隐藏着的虚妄和尴尬的无视，放浪不羁，游戏人生，没有理想，只有死亡，没有眼泪，只有空洞的死鱼般的眼珠。
但好在它有调侃，而且少有沉重可言：遇到不爽的，悄然离之，潇洒走之；遇到不合的，毅然叛之；遇到不识相的，一脚踹之；遇到不识相而且找打的，狠狠揍之。慕荣在《成》一书里从来都是干干净净、利利落落，用一句老成都的话讲叫："炮烙人家，绝不拉稀摆带"，那个初生牛犊的外企青年就一个"爽"字了得，仿若金庸笔下的游侠，神气得很！
再来看《天堂向左，深圳往右》时，情形已大大不同，事隔两年，慕荣的东西却发生了剧变，到处是拖泥带水，到处是尸骨血痕。人人在打仗，却没有一个英雄，人人在赌博，却没有一个赢家。肖然、韩灵、刘元、陈启明、卫媛、黄芸芸、猫和狗、车与房……所有上了戏的动物与非动物，主角的、配角的、高级的、低等的、有钱的讨饭的、牛逼的卑微的，人人跳着上场，个个血淋淋谢幕，从始而终，无人漏网，无一幸免。
但好在它有调侃，而且少有沉重可言：遇到不爽的，悄然离之，潇洒走之；遇到不合的，毅然叛之；遇到不识相的，一脚踹之；遇到不识相而且找打的，狠狠揍之。慕荣在《成》一书里从来都是干干净净、利利落落，用一句老成都的话讲叫："炮烙人家，绝不拉稀摆带"，那个初生牛犊的外企青年就一个"爽"字了得，仿若金庸笔下的游侠，神气得很！
再来看《天堂向左，深圳往右》时，情形已大大不同，事隔两年，慕荣的东西却发生了剧变，到处是拖泥带水，到处是尸骨血痕。人人在打仗，却没有一个英雄，人人在赌博，却没有一个赢家。肖然、韩灵、刘元、陈启明、卫媛、黄芸芸、猫和狗、车与房……所有上了戏的动物与非动物，主角的、配角的、高级的、低等的、有钱的讨饭的、牛逼的卑微的，人人跳着上场，个个血淋淋谢幕，从始而终，无人漏网，无一幸免。
女朋友看了我节选的一些片段，在跟我瞎扯基督教的东西
我没说出来，但是心里想，傻丫头，还是那么单纯，挺好
我没说出来，但是心里想，傻丫头，还是那么单纯，挺好
其实生活本身就是一半天堂一半地狱，取道中间
这本书我反反复复看，有那么大半年，就没怎么认真翻开其他书，都在看《天》。我生活在深圳，五岁过来，已经十五年了。我眼见着深圳的变换，即使，大部分都是近几年。16岁那年，中考过后，高中之前，有那么几个月的空闲，做了几份兼职，第一次接触这个社会，19岁那年，高考之后，大学之前，做了几份短工，再一次接触这个社会，窥视了这个社会的现实和残酷，那个时候，正是我不断反复地看《天》的时候。
我不懂得怎么表述我的想法，我只想说，只有在繁华都市生活工作过的人，才能体会书里的细节。
"深圳是个让人又爱又恨的城市。因为它坚硬的墙、冷漠的心，以及脆弱的生活。"
再也没有坚不可摧的爱情，山盟海誓太容易被击溃，再坚固的感情也敌不过无处不在的诱惑。如果你是个漂亮姑娘，嫁人一定要嫁有钱人，既然结局同样是被抛弃，苦苦坚守的青春只换得一纸休书，又何必让你的美貌委身贫穷；如果你是英俊的小伙子，请记住今日的耻辱：你的爱情永远敌不过金钱的勾引，你万般哭诉，百般哀求，你的漂亮女友还是要投身有钱人的怀抱。所以，让仇恨带着你去赚钱吧，等你发了财，就可以勾引别人的漂亮女友了。
再也没有同生共死的友谊，如果出卖你能发财，没有一个人会舍钱而要你。酒酣耳热时的好兄弟，信誓旦旦的真朋友，都是你潦倒时的陌路人。
这本书我反反复复看，有那么大半年，就没怎么认真翻开其他书，都在看《天》。我生活在深圳，五岁过来，已经十五年了。我眼见着深圳的变换，即使，大部分都是近几年。16岁那年，中考过后，高中之前，有那么几个月的空闲，做了几份兼职，第一次接触这个社会，19岁那年，高考之后，大学之前，做了几份短工，再一次接触这个社会，窥视了这个社会的现实和残酷，那个时候，正是我不断反复地看《天》的时候。
我不懂得怎么表述我的想法，我只想说，只有在繁华都市生活工作过的人，才能体会书里的细节。
"深圳是个让人又爱又恨的城市。因为它坚硬的墙、冷漠的心，以及脆弱的生活。"
再也没有坚不可摧的爱情，山盟海誓太容易被击溃，再坚固的感情也敌不过无处不在的诱惑。如果你是个漂亮姑娘，嫁人一定要嫁有钱人，既然结局同样是被抛弃，苦苦坚守的青春只换得一纸休书，又何必让你的美貌委身贫穷；如果你是英俊的小伙子，请记住今日的耻辱：你的爱情永远敌不过金钱的勾引，你万般哭诉，百般哀求，你的漂亮女友还是要投身有钱人的怀抱。所以，让仇恨带着你去赚钱吧，等你发了财，就可以勾引别人的漂亮女友了。
再也没有同生共死的友谊，如果出卖你能发财，没有一个人会舍钱而要你。酒酣耳热时的好兄弟，信誓旦旦的真朋友，都是你潦倒时的陌路人。
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城市无过，时代有罪。
四年之后，我漂在首都，同样过着那三个人刚毕业时候的生活，有时也会安慰自己："你的生活还有无数种可能。"但是心底很清楚，这个时代已经不同於往日，没有那么多创造机会的条件了，能富的人早就富了，挣扎的人依旧挣扎。
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人在穷困潦倒的时候他是纯洁的、甚至他是可爱的。他想要通过自己的努力给他爱的人以幸福快乐，他以为只有金钱才能带给她快乐，所以他拼了命的赚钱，可是等他有了钱，他却有了更多的欲望，那些欲望淹没了他的理智和理想，于是他越来越空虚、越来越绝望。
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死亡不是无知，是不表态
有人说深圳是一座空城，这是一座随着改革开放财富迅速积累的城市，相对于空前积累的财富精神并没有达到一个相应的高度。我没有到过深圳，自然体味不到半点儿关于它的真实味道。而在接纳的信息中，这座城里有一夜暴富也有食不果腹，天堂和地狱不再是对立的两极，而是相互掺杂相互交融。有人站在高处意气风发，有人在低处苦苦挣扎，更多人在中间匆忙的奔走，渴望着高处而又小心翼翼的避免自己跌倒地处。有人用连呼吸都是急促的来形容这个城市的快节奏，我可以想象到这个城市的劳累。
曾经深圳就是速度的代名词，深圳就是财富的代名词。肖然、刘元、陈启明是那批寻梦人中的几个。他们经历过惨淡，经历过痛楚，但还好，他们没有羽铩而归。最终在这个梦想遍地的城市里拥有了一片属于自己的天空。
"真正的文明实质上是一种精神秩序，因而其准则并非物质财富而是精神洞见。（C��道森）"功成名就后的肖然是空虚，财富的积累让肖然站在一个绝对的高度。而高处不胜寒的寒意让肖然感觉到孤独和失落。韩灵走了，这个肖然一直爱着的女人回到东北鞍山的老家，更加加剧了肖然的空虚感。卫媛、港姐之类的人只是一种炫耀和占有欲望的表达。在金碧辉煌的一派假象之下，肖然是一颗空洞的灵魂。比如说肖然开始迷信；比如说老周晚上看见肖然一个人在宽大的办公室里独自叹息；比如说几次对老周欲言又止；比如说肖然的傲慢至上。肖然像是已经走到了一个极端，在这样的极端里寻找着宣泄的途径。肖然的死是因为午夜飙车。飙车时是一种畅快与紧张掺杂的巅峰体验。那种速度上的快感确实可以让人感觉到巨大的宣泄。肖然在飙车中死去，似乎也是一个合理的结局。在畅快淋漓的释放之后戛然而止，要不醒来后又是空虚的继续折磨。
当然这只是一种推测。题记二说"死亡不是无知，而是不表态。"有个词儿说的是死无对证，你不太可能让私人说出关于死亡的秘密和他选择的理由。
与肖然不同，陈启明有一个儿子。尽管这个儿子是与一个可有可无的女人生的，尽管这个儿子曾经因为被拐卖而消失了一段时间。儿子是陈启明的精神支柱，在儿子被拐卖的那段时间里，肖然和刘元都劝过他别再找了，可是除了找儿子之外，他再没有其它的追求。"在这繁华而凄凉的城市，有无数东西可以分享，但生活，谁又可以帮着分担哪怕一丁点儿？"最终破获的案件里，儿子回来了。此时的陈启明已经完全没有了当初从粮食局辞掉铁饭碗南下的豪情壮志。生活的现实迫使这个理想主义者在经历黄云云、孙玉梅这两个女人之后，低下高傲的头颅。
刘元，这个嫖客最终信佛。从口袋里的2000块钱到身无分文到可以西装革履的坐在摄像机前面不改色心不跳的大讲成功学。"浮生如梦，一堕十劫。要之不离，要之不弃。不离不弃，得见真如……"这是刘元念的一段偈语，这好像是他已经领悟到生活的真谛。
"深圳没有纯粹的爱情。"肖然之于对韩灵的猜测是因为情感之于金钱和权势的薄弱决定了肖然的猜疑；刘元与妓女与莎威娜之间只有欲望的宣泄；陈启明与黄云云则婚姻成为成功的筹码；卫媛，这个被肖然包养的女人曾经说她也不知道为什么喜欢肖然……
记得曾经与人争论过肖然与韩灵之间的爱情，我用一句话封掉他们的嘴："肖然说：我讨厌过你。但知道你走后我才明白，原来我一直讨厌的你，已经成了我不可割舍的一部分。"
曾经深圳就是速度的代名词，深圳就是财富的代名词。肖然、刘元、陈启明是那批寻梦人中的几个。他们经历过惨淡，经历过痛楚，但还好，他们没有羽铩而归。最终在这个梦想遍地的城市里拥有了一片属于自己的天空。
"真正的文明实质上是一种精神秩序，因而其准则并非物质财富而是精神洞见。（C��道森）"功成名就后的肖然是空虚，财富的积累让肖然站在一个绝对的高度。而高处不胜寒的寒意让肖然感觉到孤独和失落。韩灵走了，这个肖然一直爱着的女人回到东北鞍山的老家，更加加剧了肖然的空虚感。卫媛、港姐之类的人只是一种炫耀和占有欲望的表达。在金碧辉煌的一派假象之下，肖然是一颗空洞的灵魂。比如说肖然开始迷信；比如说老周晚上看见肖然一个人在宽大的办公室里独自叹息；比如说几次对老周欲言又止；比如说肖然的傲慢至上。肖然像是已经走到了一个极端，在这样的极端里寻找着宣泄的途径。肖然的死是因为午夜飙车。飙车时是一种畅快与紧张掺杂的巅峰体验。那种速度上的快感确实可以让人感觉到巨大的宣泄。肖然在飙车中死去，似乎也是一个合理的结局。在畅快淋漓的释放之后戛然而止，要不醒来后又是空虚的继续折磨。
当然这只是一种推测。题记二说"死亡不是无知，而是不表态。"有个词儿说的是死无对证，你不太可能让私人说出关于死亡的秘密和他选择的理由。
与肖然不同，陈启明有一个儿子。尽管这个儿子是与一个可有可无的女人生的，尽管这个儿子曾经因为被拐卖而消失了一段时间。儿子是陈启明的精神支柱，在儿子被拐卖的那段时间里，肖然和刘元都劝过他别再找了，可是除了找儿子之外，他再没有其它的追求。"在这繁华而凄凉的城市，有无数东西可以分享，但生活，谁又可以帮着分担哪怕一丁点儿？"最终破获的案件里，儿子回来了。此时的陈启明已经完全没有了当初从粮食局辞掉铁饭碗南下的豪情壮志。生活的现实迫使这个理想主义者在经历黄云云、孙玉梅这两个女人之后，低下高傲的头颅。
刘元，这个嫖客最终信佛。从口袋里的2000块钱到身无分文到可以西装革履的坐在摄像机前面不改色心不跳的大讲成功学。"浮生如梦，一堕十劫。要之不离，要之不弃。不离不弃，得见真如……"这是刘元念的一段偈语，这好像是他已经领悟到生活的真谛。
"深圳没有纯粹的爱情。"肖然之于对韩灵的猜测是因为情感之于金钱和权势的薄弱决定了肖然的猜疑；刘元与妓女与莎威娜之间只有欲望的宣泄；陈启明与黄云云则婚姻成为成功的筹码；卫媛，这个被肖然包养的女人曾经说她也不知道为什么喜欢肖然……
记得曾经与人争论过肖然与韩灵之间的爱情，我用一句话封掉他们的嘴："肖然说：我讨厌过你。但知道你走后我才明白，原来我一直讨厌的你，已经成了我不可割舍的一部分。"
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